王军健

【摘  要】文章对西双版纳哈尼族谚语进行解读分析，建构了正心厚德、崇智劝学、贵情讲爱、重友尚群、倡诚知恩、扬谦弃傲、褒勤斥懒的哈尼族传统价值观。

【关键词】哈尼族  谚语  传统价值观

价值观是人们在认识各种具体事物的价值的基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断事物有无价值及价值大小的评价标准。

传统价值观则是一个民族在长期的历史过程中，形成的对客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的惯性的评价标准和看法。

当下，我们正在大力弘扬和践行社会主义核心价值观。必须承认，社会主义核心价值观与优秀的传统价值观有着千丝万缕的联系；弘扬和践行社会主义核心价值观，应该也必须以继承和发展优秀传统价值观为基础，充分发挥其助推促进作用。

居住在西双版纳的哈尼族人民，同其他各族人民一样，具有优秀的传统价值观。新中国建立之前，哈尼族没有文字，他们的传统价值观主要蕴含在口耳相传、丰富多彩的谚语之中。这些谚语是哈尼族人民千百年来对社会、对自然的思考和充满哲理的人生体验。尽管许多哈尼族谚语“简单通俗”，译成汉语后直白如话，但却蕴含着哈尼族人民对人、事、物的价值取向、价值追求和评价标准，闪烁着优秀传统价值观的理性光芒。本文以《西双版纳民族谚语集成》中的哈尼族谚语为研究对象，力图从中解读分析并构建哈尼族的传统价值观。我们认为，哈尼族的优秀传统价值观，主要有正心厚德、崇智劝学、贵情讲爱、重友尚群、倡诚知恩、扬谦弃傲、褒勤斥懒，涵盖了自身修养、人际交往和生产生活等方面。

一、正心厚德

同所有民族一样，哈尼族特别强调为人处世首先必须正心、厚德，即加强自身修养，培养美好的德行和品性。谚语说：“花美在色，人美在心”，评价一个人美不美，最重要的标准是能否做到心善、德厚、品端、行正，因为“心善胜于貌美”。这里说的“心善”，即美好的心灵、高尚的品德。人生在世，首先要做到“心善”，有“良好德行”，也就是汉文化提倡的“正心、修身”，之后才能够“齐家、治国、平天下”。并且，“缺乏良好德行”、达不到“心善”要求的人，在人际交往乃至恋爱婚姻中均会受到冷落和鄙视，这是因为“缺乏良好德行的人，就像一锅缺乏油盐的菜汤”，而“不放盐巴的菜味不香，没有道德的人无人爱”——“善心”“良好的德行”就像生活中的油、盐一样必须和珍贵。有了油、盐饭菜会更加香甜可口；具备了“善心”和“良好的德行”，就会成为一个纯粹的人，受到社会和公众的接纳、认可、肯定、热爱、尊重。正是在这种“正心厚德”的价值观引导下，许多哈尼人身体力行，成为“心善”德高、品端行正之人。

二、崇智劝学

崇尚智慧、劝勉学习，是哈尼族传统道德观的基本内核之一。

首先是崇尚智慧，强调“宝石有价，知识无价”，因为“兽靠力气称王，人凭智慧树立威望”“翅膀长的鸟飞得快，知识多的人本领强”——没有“力气”，山林中的走兽无法奔跑走动，更不可能称王称霸；没有长大的翅膀，天空中的鸟儿无法高飞翱翔；人如果没有知识和智慧，那就像走兽没有“力气”，飞鸟缺乏“翅膀”，足见知识和智慧对人的重要性。

其次，要想拥有丰富的知识和智慧，必须勤奋学习，善于学习，因为“东西可以买，知识买不来”，勤于学习才能获得知识，即“勤掏（淘）的井水清，勤学的人心明”。在学习知识的过程中，一是要有主观能动性，即“不怕学不会，就怕不愿学”“善问者不会迷路，爱学者不会落后”，爱学、好学，才能避免“良马不驯成野马，不学之人成白痴”的悲剧。二是必须持之以恒，不能半途而废，因为“朝三暮四之人，寻不到真知”“学坏只要两三天，学好需要三年”——很显然，“三年”在这里只是虚数，与“两三天”相较，意在突出学习的长期性，倡导的是滴水穿石、铁杵磨针的苦学精神。

三、贵情讲爱

婚恋观是民族传统价值观的重要内容。婚恋时用什么作为择偶标准，这是每个民族的传统价值观、婚恋观均要涉及的问题。同许多民族一样，哈尼族的传统婚恋观，排除了对金钱、地位、容貌的追求，更多的是将择偶的标准确定为“贵情讲爱”，即以情为贵，讲求真爱，强调婚恋必须两情相悦，真心相爱。下列谚语很好地呈现了这种婚恋观：“不会弹琴弹不出好调子，不恩爱不会结为夫妻”“两只筷子配在一起才能夹住鱼肉，相爱的人合在一起才能成为夫妻”“相爱才幽会，相亲才成婚”“两相情愿结姻缘，情投意合做夫妻”“嫩竹笋在风雨中成长，好姻缘在相爱中成熟”。细心的读者不难发现，上述谚语中的关键词语均是“恩爱”“相爱”“相亲”“两相情愿”“情投意合”等。有了这种“贵情讲爱”的婚恋观作基础，就可以做到“千年不枯海中水，万年恩爱好夫妻”，即使婚姻生活中遇到无法避免的磕磕绊绊，也能够风雨过后是彩虹；因为“真心相爱的人，谁也别想劝开”。同时，如果婚恋中把金钱、地位、容貌作为择偶的唯一标准，就会不可避免地导致婚姻生活的失败，出现“错过节令误一年，找错对象误一生”的悲剧——我们认为，相较于当今社会讲求“门当户对”“郎财女貌”的择偶标准，哈尼族“贵情讲爱”的传统婚恋观更显得弥足珍贵。

四、重友尚群

在漫长的历史时期，西双版纳境内的哈尼族大多居住于山区、半山区，生产生活条件十分艰苦，“再能的人，力量也有限”，仅是单人独户的单打独斗，显然不能适应艰难困苦的生产生活环境，必须广交朋友，齐心协力，才能更好地生产、生存和生活——在这种经济基础之上，作为上层建筑的“重友尚群”的价值观便应时而作，即注重友情，崇尚团结。

首先要注重友情，广交朋友，真诚相处，因为“鱼不能离水，人不能离友”，缺乏朋友的帮助和支持，在条件十分艰苦的山区半山区生产生活将会遇到无法克服的困难，所以，“在一山种地的人，都应当作朋友；寨里居住的人，都是自己的乡亲”；广交朋友还必须按照一定的标准，要交“志气相投”“真诚”的人，即“纹路相同的磨重在一起，志气相投的人合在一起”“薅秧要拔杂草，交友要交真诚的人”；有了“志气相投”“真诚”的朋友，要不分贫富贵贱一视同仁真心相待，特别强调“吃肉吃酒，莫忘穷友”。应该说这种朋友观和交友之道在今天仍具有不可低估的积极意义。

其次是崇尚团结，有的谚语表述了团结即“群”的必要性和重要性，因为“一人不能成家，一户不能立寨”，众多的人齐心协力，才能适应环境，在条件艰苦的山区半山区开荒种地，建村立寨，即“一人挖个坑，万众能搬山”。类似的谚语还有“油多灯明亮，人多有力量”“绳靠编紧，人靠团结”“只要人心齐，不怕大炸雷劈”。除一般意义的团结外，哈尼族的传统价值观还特别注重家庭、家族的和睦和谐和顺，即另一种意义上的团结，如“不怕房倒横梁断，只怕兄弟不齐心”“不怕外贼行分裂，只怕家族不团结”。“兄弟齐心”“家族团结”就能发展生产，搞好生活，即“兄弟和睦，米粒满屋”，最终实现“家庭团圆，笑声送饭入口”的美好愿景。

五、倡诚知恩

倡导诚信、讲求知恩报恩，是哈尼族传统价值观的又一重要方面。谚语说“干活要细，为人要诚”——农事劳动如果太粗放不精细，就不会有好收成；为人处事如果不诚信，就会在人际交往乃至生产生活中碰到困难遭受失败。因此，“说话要真，待人要诚”，真诚是说话做事、待人处世的基本准则。在选择朋友时，其中一条重要的标准是“真诚”“诚信”，即“薅秧要拔杂草，交友要交真诚的人”，如果选择虚伪、不讲诚信的人交朋友，就像秧田里长满“杂草”，必然会影响秧苗的成长甚至是一年的收成，所以必须拒交那种虚伪、不讲诚信的“损友”，像薅除杂草一样把这种“损友”彻底清除。

与倡导诚信密切相关的是讲求知恩报恩。首先是“过河不能拆桥，成事不能忘恩”，要记住那些为你“成事”而修桥铺路的人，决不能做过河拆桥的事，类似的谚语还有“走路莫忘修路人”“穿上新衣裳，莫忘织布人”“学到知识，莫忘老师”；其次是既要知恩，也要报恩，即“有债还债，有恩报恩”，欠债还钱与知恩图报一样，都是天经地义的事，一个真诚守信、品行高尚的人，应该也必须知恩、感恩、报恩；此外，还应该“记住别人的恩惠，忘掉自己的给予”，这与传统汉文化提倡的“人有恩于己，不能忘之；己于人有恩，不能记之”同理，都是品行高尚之人的道德追求。

六、扬谦弃傲

除上述“重友尚群”“倡诚知恩”外，哈尼族传统价值观在人际交往方面还有一个重要理念：扬谦弃傲，即宣扬、倡导自谦虚心，摒弃、排斥自满骄傲。“真有才华的人，决不自我吹嘘”，这与汉族谚语“一桶水不响，半桶水晃荡”可谓异曲同工；在人际交往中，“莫表自己的长处，莫揭别人的短处”，老是对别人横挑鼻子竖挑眼，一开口就吹嘘自己如何如何了得，就会让人敬而远之，没有亲近的朋友，因为“山坡大了难背水，傲气大了难亲近”，就像翻爬陡坡背水被人视为畏途一样，人们是不愿意与一个狂妄自大的人交朋结友的；骄傲自满除了使人孤立无友外，还与“知事”“成事”密切相关：“不虚心不知事，不实心难成事”，要想“知事”（明白事理）、“成事”（成就事业），就必须“虚心”“实心”，因为“虚心使人进步，骄傲使人落后”，因为“实心”兴业，实干兴邦。

怎样做到“扬谦弃傲”呢？谚语也给出了很好的答案：“认识自己的不足”“常思己过”，即“能认识自己不足的人，是聪明人”，那种只知自吹自擂的人则是糊涂人；“明白人常思己过，糊涂人只论人非”，能够“吾日三省吾身”的人，才会成为品行高尚的“聪明人”“明白人”；一个品行高尚的“聪明人”“明白人”，在社会生活和人际交往中当然会得道多助，左右逢源。

七、褒勤斥懒

这是哈尼族传统价值观涉及生产生活的一个重要命题，同样与哈尼人历史上艰苦的生产生活环境密切相关。相较于河谷平坝，哈尼人居住的山区半山区的生产生活条件要艰苦艰难得多，这就需要他们付出更多的汗水和辛劳，才能生存、生活下去，因此，勤劳、勤苦、勤奋成了哈尼族谚语中频繁出现的关键词，“懒惰”则被斥为恶习、劣迹，这就形成了“褒勤斥懒”的传统价值观，即褒扬勤劳，斥责懒惰。初步统计，在《西双版纳民族谚语集成》一书中，涉及这个命题的哈尼族谚语多达15条，足见哈尼人对“褒勤斥懒”的高度重视。

有的谚语褒扬勤劳，如“山美在有树，人好在勤劳”“人勤地光，刀勤树光”“人勤自有香饭吃”“勤人能移山，懒人贪睡觉”。

有的谚语斥责懒惰，如“弯树做不了大梁，懒汉成不了大器”，懒汉与不成材的“弯树”一样百无一用；“不怕事情难办，就怕懦夫懒汉”“不怕事，就怕懒”，“懦夫懒汉”比愚笨之人还可怕，因为他们办不成任何事情，并且会造成严重的后果：“白天不想流汗，秋天碗中无饭”。

父母和长辈承担着“褒勤斥懒”的教导职责，因为“懒父带懒子，母勤女自勤”，所以要以身作则，让子女从小养成吃苦耐劳的好习惯，做到“阿妹十五学织布，哥到十六学盖房”，成为勤劳能干之人。并且，在“贵情讲爱”的哈尼族传统婚恋观中，勤劳还成了青年男女择偶的一条标准：“不会绣花的姑娘找不到勤劳的小伙，不会打猎的小伙子找不到美丽的姑娘”——很明显，“会绣花”“会打猎”的姑娘小伙当然是勤劳能干之人，这样的人才会得到“勤劳的小伙”“美丽的姑娘”的青睐和心许。

以上我们从7个方面对哈尼族谚语蕴含的传统价值观作了初步解析和建构。当然，哈尼族谚语是一个文化宝库，其所蕴含的思想、理念十分丰富，本文的论述也许只是九牛一毛，意在抛砖引玉，希望有更多的专家学者关注、参与这方面的研究，以期取得更多的学术成果，为弘扬、发展少数民族文化和践行社会主义核心价值观助推给力。

主要参考文献

[1] 西双版纳州民委.西双版纳民族谚语集成[M].昆明：云南人民出版社，1992.

[2] 张红榛.哈尼族古谚语[M].昆明：云南美术出版社，2010.

[3] 王军健.论道勐泐[M].昆明：云南科技出版社，2015.